2019. gadā desmitiem vadošo inženieru atstāja vairāk nekā 300 000 dolāru algas Google un Goldman Sachs, lai strādātu pie cilvēces iznīcības novēršanas no mākslīgā intelekta - situācija, ko lielākā daļa datorzinātnieku uzskatīja par ārkārtīgi maz ticamu. Tas, kas viņus pārliecināja veikt šo šķietami neloģisko karjeras soli, atklāj kaut ko būtisku par to, kā darbojas visas sagrābošās ideoloģijas.

Katra ideoloģija sola saviem piekritējiem vai nu brīnišķīgu rezultātu, vai traģiska iznākuma izvairīšanos. Ticība neticamai, bet pārveidojošai nākotnes vīzijai ir spēcīgākais motivējošais spēks, lai cilvēku grupas strādātu ārkārtīgi smagi. Šī ticība gan vieno, gan motivē tās sekotājus. Šajā rakstā es argumentēju, ka katras sagrābošas ideoloģijas pamatā ir šāda ticība.

Pat loģiski domājoši cilvēki, piemēram, Paskāls, var tikt piesaistīti šim solījumam. Viņi to pieņem, aprēķinot, ka brīnišķīgie rezultāti, pat reizināti ar sīku varbūtību, joprojām ir vērti tiekšanās. Šādas ticības pieņemšana tiek saukta par Paskāla aplaupīšanu - jēdziens, kas apraksta, kā mēs varam tikt pārliecināti rīkoties situācijās ar bezgalīgu labumu, neraugoties uz izzūdoši mazām varbūtībām.

Šīs varbūtības lamatas kļūst par efektīvu instrumentu ideoloģisko kopienu veidošanai. Ārējā pasaule, visticamāk, nepareizi sapratīs vai pat izsmies cilvēkus, kuri tic šīm neticamajām vīzijām. Pretējā gadījumā pamatā sabiedrība vajātu šādas situācijas. Ārējā pasaule šķiet auksta un nesimpātiska. Pretstatā iekšējie nodrošina emocionālu atbalstu. Viņi saprot jūsu dziļāko un nozīmīgāko ticību.

Šī mehānisma izpratne nav tikai intelektuāls vingrinājums - tā atklāj pašas cilvēciskās motivācijas pamata dzinējspēku. Spēja ticēt neticamām, bet pārveidojošām vīzijām virza mūsu lielākos sasniegumus un postošākās neveiksmes. Bez šādām ticībām mēs riskējam iekrist nihilismā un bezjēdzībā. Ar tām mēs riskējam ar manipulācijām un ekstrēmismu. Mācīšanās racionāli izvēlēties šīs varbūtības likmes var būt atslēga, lai dzīvotu gan nozīmīgu, gan tikumisku dzīvi.

Pētot gadījumus no agrīnā kristietības triumfa līdz mūsdienu ekstrēmistu kustībām un efektīvajam altruismam, šis raksts atklāj, kā trīs elementi - aplaupīšana, kopiena un izturība - apvienojas, lai radītu cilvēces spēcīgākās motivācijas sistēmas.

Bieži šādi solījumi nodrošina kārdinošus apbalvojumus un mūžību, lai tos baudītu. Balvu saņēmēji tiktu pierādīti par pareiziem laika lielajā vēstures gaitā.

Paskāla Aplaupīšana

Paskāls aizstāvēja ticību Dievam uz varbūtības pamata. Ja kāds tic Dievam un viņš neeksistē, nekas nav iegūts un nekas zaudēts. Un ja Dievs eksistē, tad mūžīgā dzīve debesīs ir gandrīz bezgalīgi vērtīga. Tādēļ Paskāls apgalvoja, ka, kamēr pastāv nullei neatbilstoša Dieva eksistences varbūtība, racionālistam vajadzētu ticēt viņam.

Šī argumenta inversija, ko veica Niks Bostroms, atklāj tā loģisko trūkumu. Niks argumentē, ka Paskāla loģika pakļauj viņu vienkāršai aplaupīšanai. Mēs varam solīt Paskālam kaut ko bezgalīgi lielu nākotnē par lēto cenu - piemēram, 5 eiro tagad. Varbūtība, ka mēs pildīsim solījumu, nav tieši nulle. Tā kā bezgalība, reizināta ar jebko lielāku par nulli, joprojām ir bezgalība, Paskālam vajadzētu pieņemt mūsu piedāvājumu.

Nika Bostroma arguments atklāj kļūdu Paskāla aprēķinos - bet ne tur, kur lielākā daļa cilvēku domā. Problēma nav ar paredzamās vērtības aprēķiniem pašiem par sevi. Tā vietā tā atklāj, kā mēs sistemātiski nepareizi piešķiram varbūtības. Tā kā mēs varētu izveidot bezgalīgi daudz šādu situāciju attīstības, racionālam dalībniekam vajadzētu piešķirt ierobežotu kopējo varbūtību “jebkuram no šiem solījumiem būt patiesam.” Šis ierobežojums vajadzētu radīt ārkārtīgi mazas varbūtības katram atsevišķam solījumam. Tomēr, kad kāds notikumu attīstības variants piesaista mūsu uzmanību un šķiet pārliecinošs, mēs netiešā veidā piešķiram tam daudz augstāku varbūtību, nekā šī loģiskā analīze liecinātu. Mūsu uzmanības pārdale atklāj mūsu īstās (uzpūstas) varbūtību vērtējumus, un šeit rodas īstā kļūda.

Ideoloģijas piekritēji izjūt līdzīgu kognitīvo ilūziju kā matemātiķi, kuri cenšas analizēt neticamu notikumu paredzamo vērtību. Koncentrējoties uz konkrētu nākotnes versiju, citi rezultāti šķiet mazāk svarīgi. Tas liek spēcīgajai nākotnes vīzijai dominēt iztēlē uz varbūtības aprēķinu rēķina. Vispārīgā gadījumā šīs varbūtības lamatas upuri ne tikai pārvieto aprēķina uzmanību uz neticamo notikumu, bet visa viņu dzīve kļūst fokusēta uz to.

Uzmanības Lamatas

Šis psiholoģiskais mehānisms atklāj dziļāku problēmu ar to, kā mēs apstrādājam neticamus notikumu attīstības variantus - problēmu, kas pārsniedz vienkāršu varbūtības nepareizu aprēķinu.

Īstā kļūda šajā dinamikā nav tikai varbūtības nepareiza piešķiršana - tā ir tāda, ka uzmanības sadalījums atklāj mūsu patiesās varbūtības uzskatus. Kad mēs veltām ievērojamu garīgo enerģiju neticamam notikumu attīstības variantam, mēs netiešā veidā to uzskatām par daudz ticamāku, nekā racionāla analīze liecinātu.

Tas rada bīstamu atgriezeniskās saites cilpu. Sākotnējā interese ved uz palielinātu uzmanību variantam X. Garīgā koncentrēšanās padara X par psiholoģiski pieejamāku, uzpūšot tā uztverto varbūtību. Augstāka uztvertā varbūtība attaisno vēl vairāk uzmanības. Galu galā visi mūsu kognitīvie resursi reorganizējas ap variantu X, neraugoties uz tā objektīvi sīko varbūtību.

Apsveriet MI drošības pētniekus, kuri ir pavadījuši gadus, domājot par superinteliģences notikumu attīstību. Viņu varbūtību vērtējumi MI izraisītai iznīcinācībai bieži pārsniedz 10% - par kārtām augstāk nekā lielākā daļa datorzinātnieku piešķir tiem pašiem variantiem. Atšķirība nav nepieciešami labāka informācija; tā ir tāda, ka pastāvīga uzmanība ir sistemātiski uzpūtusi viņu varbūtību vērtējumus.

Tas liecina par satraucošu meta-problēmu racionāliem dalībniekiem: pats fakts, ka rūpīgi domājam par neticamiem, bet augstas likmes notikumu attīstības variantiem, var mūs ietekmēt uz to pārvērtēšanu. Mēs nevaram ignorēt mazās varbūtības katastrofiskos riskus, bet mēs nevaram dziļi domāt par tiem, neriskējot ar kognitīvo sagrābšanu.

Trīs pārliecinošu ideoloģisko ietvaru pamatelementi izmanto šīs uzmanības lamatas. Likmes komponents ne tikai piedāvā augstu paredzamo vērtību - tas prasa pastāvīgu uzmanību scenārijiem, kas kļūst psiholoģiski uzpūsti caur koncentrēšanos. Kopiena pastiprina šos uzpūstos vērtējumus, apkārtējot ticīgos ar citiem, kuri ir izgājuši cauri tam pašam kognitīvajam procesam. Izturība aizsargā ticības struktūru no ārējas labošanas, iekadrojot skepsi kā nepietiekamas uzmanības scenārijam pierādījumu.

Kas Ir Ideoloģijā?

Izprotot, kā uzmanība izkropļo mūsu spriedumus par attālām iespējām, palīdz izskaidrot, kāpēc daži ticību sistēmas izrādās tik vilcinošas. Bet, lai redzētu šo dinamiku darbībā, mums jāpēta tas, kas liek ideoloģijām darboties.

Es definēju ideoloģiju kā saistītu ideju grupu, kas mēdz tikt pieņemtas kopā, nevis individuāli. Šajā rakstā vārdam nav piesaistīts morāls spriedums. Agile programmatūras inženierija ir vedusi pie uzlabotas produktivitātes un izstrādātāju laimes daudzās komandās. Scientoloģija ir bijusi atbildīga par savu pretinieku iebiedēšanu un savu dalībnieku atšķiršanu no viņu iepriekšējām sociālajām saitēm. Gan Agile programmatūras inženierija, gan Scientoloģija ir ideoloģijas pēc šī raksta definīcijas.

Lai ticību sistēma būtu efektīva, tās dalībniekiem jābūt: pārliecinošiem un produktīviem. Pārliecinošums tiek mērīts ar spēju pārliecināt jaunus dalībniekus pievienoties kustībai. Ideoloģija ir produktīva, ja tās dalībnieki konsekventi gūst progresu ietvara mērķu virzienā¹.

Efektīvas Ideoloģijas Pamatelementi

Spēcīga ideoloģiskā ietvara pamatelementi:

1. Aplaupīšana: ticība lielajam nākotnes apbalvojumam, kas ir unikāls kustības sekotājiem.
2. Kopiena: kopiena, kas tic (1.). Tas pastiprina individuālo dalībnieku ticību (1.), rada mēs pret viņiem dinamiku un motivē sekotājus uz ekstrēmām darbībām ideoloģijas interešu veicināšanā.
3. Izturība: solījums, ka ticība pastāvēs laika pārbaudē un lielajā skatījumā tās sekotāji būs pareizi.

Apskatīsim katru no šiem elementiem detalizēti, sākot ar pamata mehānismu, kas piesaista sākotnējo uzmanību.

Aplaupīšana

Katras sagrābošas ideoloģijas pamatā ir ticība neticamai, bet spēcīgai nākotnes vīzijai. Šīs vīzijas īstenošana ir kustības galvenais dzinējspēks.

Es parādīšu šīs varbūtības lamatas radīto dinamiku, pētot ticību sistēmu, kas apvieno uzmanību piesaistošas likmes ar līdzsvarotām augstas paredzamās vērtības likmēm.

Efektīvais altruisms (EA) mērķē uz labdarības efektivitātes kvantitatīvu mērīšanu un to prioritizēšanu attiecīgi. Saskaņā ar EA Against Malaria Foundation ir bijusi viena no efektīvākajām labdarības organizācijām. AMF maksā $3K-$8K, lai glābtu dzīvību. Tās pamatā EA ir saprātīgs ietvars, kas ir radies no Oksfordas Filozofijas departamenta. Ja ir kaut kas, kas atšķir šādus ietvarus, tas ir tas, ka tiem neizdodas pārliecināt cilvēkus ārpus akadēmiskās vides faktisk i mainīt savas darbības. Kvantitatīvi argumenti varētu pārliecināt žurnālu recenzentus pieņemt iesniegumu, bet tiem neizdosies pārliecināt cilvēkus rīkoties pēc jūsu ieteikumiem. EA ir izdevies savienot tikumisko teoriju ar praksi, izmantojot uzmanību piesaistošu likmi.

EA neaizstāv vienu lietu, bet tā vietā tai ir prioritāšu kopums. Katra no šīm prioritātēm vislabāk ir uzskatāma par savu varbūtības lamatu. Veselas ticību sistēmas ir izveidotas ap dažām no pazīstamākajām stratēģiskajām prioritātēm.

Šeit ir daži piemēri:

1. Eksistenciālais MI risks.
2. Nāvju samazināšana no novēršamām slimībām.
3. Rūpnieciskās lopkopības pārtraukšana.

Ne visas EA lietas izmanto šo mehānismu. Piemēram, varbūtība, ka ziedojums AMF glābs dzīvību, ir diezgan augsta. AMF tikai jāiegādājas un jāuzstāda malārijas tīkli, lai dzīvības tiktu glābtas.

No otras puses, darbs pie eksistenciālā MI riska ir varbūtības lamatas piemērs. Cilvēces iznīcības novēršanai no superinteliģenta MI ir gandrīz bezgalīga vērtība. Varbūtība, ka MI drošības darbs rezultēsies šajā vērtībā, ir atkarīga no divām lietām:

1. Varbūtība, ka cilvēce atklās superinteliģentu MI, kas var mūs iznīcināt.
2. MI drošības pētījumu spēja novērst cilvēka iznīcību, ja (1.) īstenojas.

Lielākajai daļai cilvēku (1.) varbūtība vien ir pietiekami sīka, lai izvairītos no domāšanas par drūmām AGI iznīcību. Tomēr liels skaits jaunu, ambiciozu elites koledžu absolventu ir nolēmuši, ka augstākā likme ir vērta uzņemšanai. Viņiem (1.) varbūtība ir pietiekami liela, ka jebkura nullei neatbilstoša (2.) varbūtība padara likmi vērtu.

Kad OpenAI, Anthropic un FTX bija jauni startapi, tie spēja pārliecināt Google un Jane Street labākos darbiniekus tiem pievienoties. Tie, kuri palika augsti apmaksātās pozīcijās, ir apņēmušies ziedot 10% no saviem ienākumiem EA apstiprinātām lietām.

Tikai padomājiet, ka OpenAI un Anthropic ir sākti ar šo neticamo, bet augstas likmes notikumu attīstības variantu to pamatā. Šodien darbi MI drošībā un interpretējamībā ir vispieprasītākie, pat ja tie ir vismazāk ienesīgie (vismaz īstermiņā).

Darbs ar augstu mēneša algu ir gandrīz tik tuvu šīs uzmanības lamatas pretējībai, cik persona var nonākt. Atmaksas varbūtība ir augsta un juridiski nodrošināma. Viens EA sociālās varas pierādījums ir tas, kā tam izdevās pārliecināt dažus no talantīgākajiem jaunajiem cilvēkiem pieņemt tā neticamo pārveidojošo iznākumu pār vienu no vislabāk apmaksātajiem algotajiem darbiem. EA pārliecinošā spēja bija tik spēcīga, ka Jane Street vadība satraucās par talantu aizplūdu uz FTX²:

“Pirmā gada tirdzniecnieki, kuriem Jane Street tikko bija maksājuši 200 000 dolāru, vienkārši neaizgāja - īpaši ne, lai dotos strādāt nepārbaudītam kripto tirdzniecības startapam. Caroline juta, pareizi, ka viņas aiziešana brīdināja Jane Street par satraucošu jaunu draudu. Jane Street un citas augstas frekvences tirdzniecības firmas bija zvejojušas tirdzniekus tajos pašos dīķos, kuros Vils MakAskils un citi Oksfordas filozofi zvejoja efektīvos altruistus. Cilvēki, kuri spēja aprēķināt sarežģītu finanšu azartspēļu paredzamo vērtību, bija tie paši cilvēki, kurus piesaistīja ticība, ka viņi var aprēķināt savas visas dzīves paredzamo vērtību.”³

Šī spēja pārvirzīt talantīgus indivīdus uz neticamiem rezultātiem demonstrē pirmo elementu darbībā. Bet šādas pārvirzīšanas uzturēšanai nepieciešams otrais elements: sociālais pastiprinājums.

Kopiena

Lielākā daļa kristiešu, kuri iet baznīcā, to dara kopienas, nevis mūžīgās glābšanas maksimizējošu varbūtības aprēķinu dēļ. Citu cilvēku atrašana, kuri dala retu ticību, ir mierinošs un apstiprošs. Varbūtības lamatas upuri rada saites, pamatojoties uz savu neticamo ticību.

Kad tie, kuri pieņem likmi, apspriež savus uzskatus, viņi izstrādā īpašu valodu, lai aprakstītu savus viedokļus. Pamatā sabiedrība nesaprot ne ticību, ne valodu. Tāpēc tas vēl vairāk palielina atsvešināšanos.

Kā blakusprodukts, skepse no neticīgajiem apgrūtina iekšējo kritiku. Ticīgo aizsardzība no ārējām šaubām kļūst par iekšgrupas galveno funkciju. Tāpēc jebkurš dalībnieks, kurš kritizē grupu, riskē tikt uzskatīts par ārējo ciniku. Tas savukārt mudina uz pašcenzūru un mazina grupas spēju uzņemt konstruktīvu kritiku.

Būjot pieraduši apspriest ticību ar citiem, kuri to pieņem, rada kontrastu, kad to apspriežat ar plašo sabiedrību. Šis kontrasts apgrūtina pilnīgu kontaktu ar cilvēkiem ārpus kopienas. Viņi nesaprot atsauces, kuras jūs veidojat, attiecībā uz šauru parādību jūsu kustībā. Jūs zināt, ka atvērta izteikšanās parastajiem cilvēkiem tiks sastapra ar skepsi labākajā gadījumā un šokētu naidīgumu sliktākajā. Tāpēc jūs pat nemēģināt un tā vietā koncentrējieties uz savu iekšgrupu.

Lai gan kopienas solidaritāte uztur ticību tagadnē, ideoloģijām nepieciešams vēl viens elements, lai pārvarētu neizbēgamos neveiksmes: solījums, ka laiks pats attaisnos ticīgos.

Izturība

Balvas nav jāpiedzīvo tieši, pat labākajā gadījumā. Jā, daudzi ticību sistēmas sola bezgalīgas balvas pēcnāvē. Bet var sekot ideoloģijai, kurā tic, ka nokļūs vēstures pareizajā pusē ilgi pēc savas nāves. Šajā gadījumā, pat ja solījums īstenojas, viņi nebūs tur, lai tieši pieredzētu tā balvas. Tomēr nākotnes vīzija ir pietiekami vērtīga daudziem cilvēkiem.

Cilvēki ir laika būtnes ar bezpāraudžu centieniem uz bezgalību. Mūsu ciešanu kodols rodas no nespējas saskaņot mūsu centienus ar nežēlīgo realitāti. Viktors Frankls aprakstīja, ka cilvēkiem nozīmes galvenie avoti nāk no viena no trim iespējamiem avotiem: ģimene, reliģija un darbs. Kopīgā pavediens starp visiem trim ir mēģinājums sazināties ar kaut ko, kas jūs pārdzīvos. Ja ejam pilnībā līdz ģenētiskajam līmenim, mēs redzam arī šo cīņu. Evolūcijas ziņā mūsu eksistences nozīme nāk no tā, ka nodrošinām līdzekli mūsu gēniem, lai izdzīvotu tikai nedaudz ilgāk.

Ticības izturība ir mēģinājums pārvarēt mūsu laika eksistences robežas. Nav svarīgi, vai šodienas sabiedrība uzskata mūsu uzskatus par dīvainiem. Nākotnes sabiedrība ir tā, kas pieņems galīgo spriedumu.

Šie trīs elementi darbojas kopā, lai radītu spēcīgas motivācijas sistēmas. Vēsturiski piemēri ilustrē, kā šī dinamika darbojas praksē.

Svētā Pētera Atgriešanās Romā

Svētā Pētera atgriešanās Romā parāda, kā visi trīs sagrābošu ideoloģisko ietvaru elementi darbojas kopā, lai motivētu galējus upurus.

1. gadā Romas pilsēta tikko atguvās no Lielā ugunsgrēka. Nerons, slavenais brutāls un tirānisks diktators, vainoja kristiešu kopienu ugunsgrēka izraisīšanā. Tas noveda pie brutālām vajāšanām un kristiešu spīdināšanas Romā.

Henriks Semiradskis (1876) savā gleznā Nerona Lāpas nodod to, ko nozīmēja būt kristietim Romā šajā laikā daudz labāk, nekā es varu. Skatiet gleznas augšējo labo stūri:

Šajā laikā Svētais Pēteris saprotami centās pamest Romu. Kā leģenda stāsta, ceļā no Romas Pēteris satiek Jēzu. Jēzus, nesot savu krustu, iet atpakaļ uz Romu. Redzot Jēzu ejam atpakaļ uz Romu, Pēteris kaunas par sevi. Pēteris pagriežas atpakaļ un galu galā tiek krustā sists.

Aplaupīšana

Pētera lēmums atgriezties ietver divu uzmanību piesaistošu likviešu vienlaicīgu pieņemšanu. Pirmkārt, mūžīgās glābšanas solījums caur tikumīgu kristīgo dzīvi. Šīs balvas reālās būšanas varbūtība bija nezināma, bet vērtība bija burtiski bezgalīga.

Otrkārt, un, iespējams, psiholoģiski pārliecinošāk, bija kristietības galīgā triumfa vīzija. Pēteris ticēja, ka viņa upuris veicinās kustību, kas pārveidos pasauli. Agrīnā kristiešu kopiena bija sīka un vajāta, padarot šo vīziju šķietami neticami dziļu ārējiem novērotājiem. Tomēr Pēteris likoja, ka viņa mocekļa nāve palīdzēs iedibināt kristietību kā pamata spēku cilvēku vēsturē, nodrošinot viņa paša piemiņu kā stūrakmens figūru.

Kopiena

Agrīnā kristiešu kopiena nodrošināja būtisku psiholoģisko atbalstu, kas padarīja šīs neticamās ticības ilgtspējīgas. Līdzticīgie apstiprināja to, kas šķita absolūti nesaprātīgs romiešu sabiedrībai - ka krustā sistais jūdu sludinātājs bija Dieva dēls, ka viņa sekotāji mantīs zemi, ka viņu pašreizējām ciešanām ir kosmiska nozīme. Šī kopīgā pārliecība radīja spēcīgas iekšgrupas saites, īpaši vajāšanu laikā.

Izturība

Ilgtermiņa attaisnošanas solījums padarīja tūlītējās ciešanas psiholoģiski panesamas. Pēteris ticēja, ka, lai gan laikmetīgā romiešu sabiedrība uzskatīja kristiešus par bīstamiem kultistiem, vēsture pierādīs viņu pareizību.

Šī ticība izrādījās ievērojami pareģoska. Tā kā Pēteris, visticamāk, tika apbedīts neatzīmētā kapā, viņš nekad nevarēja iedomāties, ka gadsimtu laikā divas baznīcas atzīmēs viņa atdusas vietu, ka vissvarīgākā kristietības baznīca tiktu celts pāri viņa kapam, vai ka globālas institūcijas vadītāji apgalvos, ka ir viņa mantinieki.

Izturības elements izskaidro, kāpēc Pētera īslaicīgajai tikšanās ar Jēzu bija tāds spēks. Ārpus vienaudžu spiediena bija kopīga likme, ka kopiena būs pareiza vēstures lielā gaitā.

Kopā šie trīs elementi pārvērta to, ko jebkurš racionāls izvērtētājs redzētu kā pašnāvniecisku lēmumu, par psiholoģiski sagrābošu izvēli. Likme nodrošināja vērtību, kopiena nodrošināja apstiprināšanu un cerības, un izturība nodrošināja laika ietvaru, kas padarīja galīgo attaisnošanu šķietami vērtu jebkuru tūlītēju upuri.

Lai gan agrīnā kristietība demonstrē, kā šie mehānismi var iedvesmot ievērojamas atdeves gałbgalā labvēlīgiem rezultātiem, tā pati dinamika var iespējot satraucošākus parādības.

Salafi Islāms

Salafisms ir Sunni islāma nozare, kas uzsver agrāko musulmaņu atdarināšanu. Pazīstami kā Salaf, šie ir pravieša Muhammeda biedri un divas turpmākās paaudzes. Salafisms noraida to, kā islāms ir attīstījies pēc Salaf paaudzēm, un aizstāv atgriešanos šajā periodā.

Al-Kaida, ISIS, Taliban un gandrīz katra cita islāma ekstrēmisma organizācija uzskatītu sevi par Salafi. Salafisms neattaisno vardarbību. Tomēr trīs sagrābošu ticību sistēmu elementi darbojas kopā salafismā, lai radītu apstākļus, kurus ekstrēmistu organizācijas var izmantot.

Aplaupīšana

Salafisma pamatā slēpjas Paskāla aplaupīšana: ticība, ka 7. gadsimta islāma sabiedrības perfekta atkārtošana atjaunos ummu (musulmaņu kopienu) dievišķajai labvēlībai un pasaulīgajai slavai. Šī vīzija sola gan garīgo glābšanu, gan islāma civilizācijas atjaunošanu kā dominējošo pasaules spēku. Varbūtība veiksmīgi atkārtot 1400 gadus vecus apstākļus mūsdienu pasaulē šķiet izzūdoši maza lielākajai daļai vērotāju. Tomēr Salafi sekotājiem pat šī sīkā varbūtība, reizināta ar bezgalīgiem garīgiem apbalvojumiem un civilizācijas slavu, padara tiekšanos vērtu.

Daudz Salafi grupu pastiprina šo aplaupīšanu caur eshatologiskām ticībām. Viņi māca, ka Salaf piemēra sekošana ir būtiska sagatavošanās gala laikiem un finālajam dievišķajam tiesājumam. Likmes kļūst burtiski bezgalīgas: mūžīgā paradīze pret mūžīgo pazušanu, ko nosaka tas, cik uzticīgi atdarina šos agrīnos musulmaņus.

Aplaupīšana pārsniedz personīgo glābšanu līdz civilizācijas pārveidošanai. Salafi ideoloģija sola, ka, ja pietiekami daudz musulmaņu pamet 1400 gadu “jauninājumu” un atgriežas pie tīrās Salaf prakses, islāma civilizācija atgūs savu bijušo pārākumu pār citām sabiedrībām.

Kopiena

Ticība šai neticamajai vīzijai rada ciešu kopienu, ko vieno kopīga pamatā islāma prakses noraidīšana. Noraidot gadsimtus islāma zinātnes, tiesību zinātnes un kultūras attīstības par “jauninājumu” (bid’ah), salafi rada skaidru mēs-pret-viņiem dinamiku ne tikai ar ne-musulmaņiem, bet ar lielāko daļu musulmaņu.

Šī kopiena izstrādā savu vārdnīcu un konceptus, kurus ārpusnieki grūti saprot. Termini kā bid’ah, pareiza tawhid (monoteisms) izpratne un pareiza takfir (kāda pasludināšana par ne-musulmani) pielietošana kļūst par iekšgrupas dalības zīmēm. Pamatā musulmaņi, kuri norāda uz vēsturiskām sarežģītībām vai apšauba burtisko interpretāciju, tiek noraidīti kā gadsimtu jauninājumu sabojāti.

Kopiena aizsargā savus dalībniekus no gan ārējās kritikas, gan iekšējām šaubām. Kad laicīgi pētnieki norāda uz 7. gadsimta sabiedrības perfektas atkārtošanas vēsturisko neiespējamību, vai kad pamatā islāma zinātnieki izceļ tiesību zinātnes attīstības bagāto tradīciju, kopiena iekadro šādu kritiku kā bojāšanās un novirzes pierādījumu. Tas rada vidi, kurā pamata ticību apšaubīšana riskē tikt uzskatīta par pakļaušanos ārējai bojāšanai.

Būšana mazas grupas daļā ar pieeju “īstajam” islāmam, būdama apkārtota miljardiem “maldīgu” musulmaņu, rada gan īpašas domas sajūtu, gan dziļu atsvešinājumu. Dalībnieki grūti pilnībā sazinās ar ģimenes locekļiem un draugiem, kuri praktizē pamatā islāmu, jo pat pamata reliģiskas sarunas atklāj pamasta domstarpības par autentisko islāma praksi.

Izturība

Solījums būt pareiziem vēstures lielā gaitā attaisno tagadējo izolāciju un būsimo attaisnošanu. Salafi ideoloģija māca, ka, lai gan laikmetīgā sabiedrība - gan islāma, gan ne-islāma - var noraidīt viņu pieeju, dievišķais tiesājums un vēsturiskais rezultāts pierādīs viņu pareizību. Agrīnā musulmaņu kopiena arī bija maza un saskārusies ar vajāšanām, tomēr galu galā triumfēja.

Šis vēsturiskais līdzinājums nodrošina spēcīgu izturības stāstījumu. Tāpat kā pravietis Muhammeds un viņa biedri sākotnēji tika izsmēti un vajāti, bet galu galā pārveidoja Arābiju un tālāk, mūsdienu salafi redz sevi kā islāma neizbēgamās atjaunošanas priekšējās kārtas. Tagadēja marginalizācija kļūst par autentiskuma, nevis šaubu iemesla pierādījumu.

Izturības elements ļāuj salafi noraidīt kritiku no islāma zinātniekiem, kuri norāda uz gadsimtu veiksmīgu tiesību zinātnes attīstību. Šiem zinātniekiem tagad var būt institūcionāla autoritāte, bet galējā apskaitē - gan dievišķajā, gan vēsturiskajā - salafi tiks pierādīti par pareiziem tīrās prakses saglabāšanā.

Ekstrēmistu grupām šis izturības stāstījums kļūst īpaši bīstams. Tas ļauj tiem attaisnot vardarbību pret citiem musulmaņiem, apgalvojot, ka vēsture attaisnos viņu bargos pasākumus kā nepieciešamus islāma attīrīšanai. Viņu darbību pagaidu šausmas tiks aizmirstas, kad būsimas paaudzes viņiem pateiks par īstā islāma saglabāšanu tā tumšākajā stundā.

Šie trīs elementi rada pašpastiprināšanas sistēmu, kas var pārvērst parastās reliģiskās pārliecības ekstrēmismā. Aplaupīšana piesaista cilvēkus, kas meklē garīgo noteiktību un civilizācijas atjaunošanu. Kopiena nodrošina apstiprināšanu arvien neticamākām ticībām, vienlaikus izolējot dalībniekus no labojošas atsauksmju. Izturības elements imunizē ideoloģiju pret kritiku, pārkadrojot opozīciju kā autentiskumu pierādījumu.

Jauns musulmanis, sākotnēji piesaistīts ar salafisma autentiskās prakses solījumu, nonāk apkārtots ar citiem, kas dala arvien specifiskākas un neticamākas ticības par 7. gadsimta sabiedrības atkārtošanu. Kad pamatā musulmaņi un laicīgie vērotāji izsaka skepsi, kopiena interpretē šo pretestību kā apstiprināšanu, ka viņi pieder patiesībai, kuru citi nevar redzēt. Pārliecība, ka vēsture attaisnos viņu pieeju, ļauj noraidīt visu laikmetīgo kritiku, radot apstākļus, kur pat galējās interpretācijas var šķist saprātīgas grupas loģikā.

Šie piemēri atklāj gan radošo, gan destruktīvo ideoloģiskās domāšanas potenciālu. Šī divpusība norāda uz pamata spriedzi cilvēciskajā motivācijā.

Noslēdzošās Piezīmes

Dievs ir miris. Dievs paliek miris. Un mēs esam viņu nogalinājuši. Kā mēs sevi mierināsim, visu slepkavu slepkavas?

– Frīdrihs Nīče

Paskāla aplaupīšana izskaidro dažas no labākajām un sliktākajām cilvēciskajām uzvedībām. Ideoloģijas piekritēji var to izmantot, lai sabojātu jūsu dzīvi. Tomēr Paskāla aplaupīšanas trūkums varētu būt pat sliktāks. Tas ir starpstāvoklis un nihilisms.

Ir skaisti ticēt augstas vērtības mazās varbūtības likmēm. Tas nozīmē, ka esat atradis kaut ko, ko lielākā daļa sabiedrības nav redzējusi. Tas nozīmē, ka ir iespēja, ka pacelsieties virs saviem apstākļiem un veiksiet nozīmīgas pārmaiņas. Lai kas arī nenozīmētu vārdi nozīmīgas pārmaiņas jums.

Es ceru, ka šis raksts nodrošina noderīgu ietvaru, lai atrastu likmes, kas vērtas uzņemšanās, un atrastu līdzjūtību pret tiem, kas tās ir uzņēmušies pārāk tālu.

Atsauces